پورتال یک آرشیو وب فارسی:دزنیوز: روزنامه نسل فردا نوشت: چند دهه اخیر در مراسم عزای سالار شهیدان شاهد تیغ و قمه زنی عزاداران در برخی شهرها هستیم که این عمل موافقان و مخالفانی دارد. در این مجال بر آنیم تا در خصوص پیدایش و کم و کیف آن بررسی کنیم.** تعریف قمه زنی قمه زنی نوعی […]روزنامه نسل فردا نوشت: چند دهه اخیر در مراسم عزای سالار شهیدان شاهد تیغ و قمه زنی عزاداران در برخی شهرها هستیم که این عمل موافقان و مخالفانی دارد. در این مجال بر آنیم تا در خصوص پیدایش و کم و کیف آن بررسی کنیم. ** تعریف قمه زنی قمه زنی نوعی مراسم مذهبی می باشد که در میان برخی شیعیان رواج دارد و طی آن افراد با ضربه زدن توسط آلت برنده (قمه) بر سر خود باعث ایجاد جراحت و خونریزی در آن می شود. این نوع عزاداری در میان گروهی از شیعیان در مراسم عزاداری ماه محرم با هدف مواسات و ابراز علاقه و ارادت به امام حسین (ع) و همچنین تقویت خوی شجاعت و اعلام جهاد در راه اعتقادات انجام می شود؛ شرکت کنندگان در این مراسم در صبح روز عاشورا با پوشیدن لباس های سفید به انجام این عمل مبادرت می کنند. ** پیدایش قمه زنی درمورد منشـأ اصلی و اولی قمه زنی، اقوال مختلف وجود دارد؛ اما آنچه که بیشتر از همه مستند و قابل اثبات می باشد، این می باشد که تیغ زنی و قمه زنی رسومی عاریتی اند که از جانب ترک های آذربایجان به فارس ها و اعراب منتقل شده اند. ابراهیم الحیــدری جامعه شناس، محقق و نویسنده عراقی الاصل کتاب تــراژدی کربلا نیز براین عقیده می باشد که مراسمی از قبیل قمه زنی، قبل از قرن نوزدهم در عراق مرسوم نبوده و به تدریج از اواخر این قرن در آن کشور رواج یافته می باشد. عرب های عراق تا آغاز قرن بیستم در این گونه مراسم شرکت نمی کردند؛ این اعمال در ابتدا در میان ترک های عراق، فرق صوفیه وکردهای غرب ایران مرسوم بود. گزارشی از مقامات بریتانیایی درباره مراسم عاشورای ۱۹۱۹م. در نجف نیز حاکی می باشد که گروهی صد نفره از شیعیان ترک در آن سال به قمه زنی پرداخته بودند.حاج حمید راضی (متوفی ســال ۱۹۵۳٫م) همچنین در خاطرات شفاهی هیچ یک از کهن سالان نجف و کربلا از برگزاری مراسم قمه زنی قبل از نیمه قرن نوزدهم یاد نشده می باشد. این گونه مراسم برای اولین بار توسط برخی زائران ترک از طایفه قزلباش رواج یافت. آنان به هنگام زیارت امام حسین (ع) با شمشیرهایی مخصوص به سرهای خود ضربه می زدند. از نظر تاریخی مسلم می باشد که قمه زنی در ایران نیز تا پیش از صفویه هیچ گونه سابقه ای نداشته می باشد و محور تردیدها در آن می باشد که آیا در زمان صفویه به وجود آمده می باشد و یا اینکه بعد از صفویه در زمان قاجاریه وارد شده و رواج یافته می باشد؟ ** نظر علما قمه زنی نیز مثل زنجیر زنی و شبیه خوانی و…از دیر باز مورد اختلاف نظر علما و پیروان و مقلدین آنان بوده و به استفتا و افتا مبنی بر جواز یا عدم جواز آن می پرداخته اند. این مراسم از نظر شرعی پایه و مبنای دینی ندارد و صرفا روی علاقه شیعیان به ابا عبدالله الحسین(ع) انجام می گیرد. برخی فقها نیز آن را در صورتی که ضرری نداشته باشد، مجاز می دانند. برخی از فقها نیز به خاطر تاثیر نامطلوب آن بر افکار دیگران و موجب وهن مذهب بودن، آن را ممنوع دانسته اند. ** نظر امام خمینی (ره) امام خمینی (ره) در پاسخ به استفتایی که در سال های اول پیروزی انقلاب اسلامی در این زمینه از ایشان شده بود، فرمودند: در وضع موجود، قمه نزنند. ** نظر رهبری رهبر فرزانه انقلاب نیز در دیدار با روحانیون در آســتانه ایام عاشورا( ســال۱۳۷۳ شمسی) ضمـن بیانات مبسـوطی در خرافــه زدایی از عزاداری سید الشــهدا«ع » فرمودند: «قمه زدن هــم از آن کارهای خلاف اســت…این یک کار غلطی می باشد که عده ای قمه ها را بگیرند و بر سر خود بزنند و خون بریزند. کجای این کار،حرکت عزاداری می باشد؟ این جعلی می باشد.اینها چیزهایی می باشد که از دین نیســت.» آن را بدعت،خلاف و خرافه دانستند و ایشان در پاسخ به نامه امام جمعه اردبیل نوشتند: امروز این ضرر بســیار بزرگ و شکننده می باشد و لذا قمــه زدن علنی و همراه بــا تظاهر، حرام و ممنوع می باشد. **آیت الله فاضل لنکرانی آیت الله فاضل لنکرانی بر این عقیده می باشد که با توجه به گرایشی که نسبت به اسلام و تشیع از پیروزی انقلاب اسلامی ایران در اکثر نقاط پیدا شده و ایران اســلامی به عنوان ام القرای جهان اسلام شناخته می شــود و اعمال و رفتار ملت ایران به عنوان الگوی اســلام مطرح می باشد، لازم می باشد در باره مسایل سوگواری امام حسین (ع)به گونــه ای عمل شــود کــه موجــب گرایش بیشتـر بــه آن حضــرت و هــدف مقدس وی گــردد؛ در ایــن اوضــاع مســئله قمــه زنی نــه تنهــا چنین نقشــی نــدارد، بلکه به علت نداشــتن هیچ گونه توجیه قابــل فهم، ثمره ای جز نتیجه سوء نخواهد داشت؛ لذا لازم می باشد علاقه مندان به امام حسین (ع) از این گونه اعمال خودداری کنند. **آیت الله مکارم شیرازی آیت الله مکارم گفته اند: عزاداری خامس آل عبا از افضل قربات و مایه بیداری مســلمین می باشد، ولی از کارهایی که موجب وهن مذهب می شود و بهانه به دست دشــمنان و مخالفان می دهد، باید اجتناب نمود. **آیت الله تبریزی آیت الله تبریــزی نیز گفته اند : عــزاداری باید طوری باشد که وهن بر شیعه نباشد. البته این احســاس مذهبــی و عواطف دینی که سبب می شود به عشق حســین (ع )چنین کارهایی کنند، باید در مسیر صحیح هدایت شود و مورد بهره برداری قرار گیرد تا شــور و انگیزه جهاد و شهادت بیافریند. آنان که به خاطــر حســین (ع )حاضرند خون بدهند، چه بهتر که خون خویش را به درمانگاه ها و مراکز انتقال خون اهدا کنند یا با تاسیس بانک خون، از فداکاران و ایثارگــران داوطلب در روز عاشورا خون گرفته شود و نگهداری گردد،تا از این طریق،جان انسان های بسیاری که نیازمند خونند، نجات یابد. ** قمه زنی از دید غربی ها در چنــد ساله اخیر گاهی گزارش های جانبدارانــه از عــزاداری امــام حســین (ع ) و مراسم قمه زنی در رسانه های خارجی پخش می شــود تا دید غیر مســلمانان را هر چه بیشــتر به دین اســلام بد بیــن کنند. دو ســال پیش، رویترز گزارشــی از مراسم تیغ و قمه زنی عاشــورا در سراســر جهان با عنوان ‘فســتیوال عاشــورا’ مخابره کرد که بیشتر بر آئین های قمه زنی و تیغ زنی در کشــورهای پاکستان، افغانستان و هند توجه دارد و سعی در نشان دادن تصویری جهت دار از این آئین می باشد و این در حالی می باشد که بسیاری از علمای شیعه سراسر جهان آسیب رسانی به بدن در عزاداری حسینی را جایز ندانسته اند. هر چند که در میان گزارش تصویری رویترز عکسی از مراسم عاشورا در ایران دیده نمی شود. ** نذر قمه زنی اما این که اگر کسی نذر کرده باشد قمه بزند ، چون باید متعلق نذر از افعال راجح و مستحب و یا لا اقل مباح باشد، نیز با توجه به فتوا به حرمت توسط برخی مراجع، همچنین با توجه به بازتاب منفی این کار، چنین نذری از نظر شرعی صحیح نیسـت و نباید بدان عمل نمود؛ زیرا از شرایط صحت نذر برخوردار نیست. گ/ ۷۱۴۱/ ۶۵۰۸

پنجشنبه ، ۳۰مهر۱۳۹۴

[مشاهده متن کامل خبر]