انتظار

در ادامه از انتظار تماشا نمایید.

در فرهنگ متعالی اسلام – به ویژه در مذهب گرانسنگ تشیّع – از جایگاه ویژهای برخوردار هست و در مباحث مهدویّت « انتظار »درخشندگی خاصی دارد. مجموعه روایاتی که گفته از انتظار گفتهاند، به دو دسته کلی تقسیم میشود: دسته نخست روایاتی هست<br>در سطح جهان با « فرج عمومی » که به انتظار فرج و گشایش به صورت عام و کلی اشاره کرده هست. اگرچه مصداق کامل و تام آن<br>ظهور حضرت مهدی علیه السلام نیز هست؛ ولی هر گشایشی را نیز شامل میگردد. دسته دوم، روایاتی هست که در خصوص فرج<br>قائم آل محمد علیهم السلام و ظهور آخرین مصلح جهانی و موعود هست. یک: در دسته نخست با تعبیرهای متفاوتی مواجهمیشویم: – گاهی از آن به عنوان عبادت یاد شده هست: رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله فرموداِنتِظارُ الفَرَجِ عِبَادَةٌ »کشف )الغمۀ، ج ۲، ص ۱۰۱ ؛ الأمالی طوسی، ص ۴۰۵ .) – گاهی از آن به عنوان برترین عبادات یاد شده هست: همان حضرت فرمود:<br>کمالالدین و تمام النعمۀ، ج ۱، ص ۲۸۷ . همچنین ر.ك: سنن الترمذی، ج ۵، ص ۵۶۵ .) – گاهی پا از ) «. اَفضَلُ العِبادَةِ اِنتِظارُ الفَرَجِ »<br>اَفْ َ ض لُ » : همه آنچه گفته شد، فراتر نهاده میشود و از آن به عنوان برترین کارهای امت پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله یاد میشود<br>عیون اخبار الرضا صلی الله علیه و آله، ج ۲، ص ۳۶ ؛ کمالالدین و تمام النعمۀ، ج ۲، ص ) «. اَعْمالِ اُمَّتِی اِنتظارُ الفَرَجِ مِنَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ<br>644 .) – گاهی هم به آثار وضعی انتظار اشاره شده، خودِ انتظار فرج نوعی فرج و گشایش معرفی گشته هست. در این باره امام<br>الاحتجاج، ج ۲، ص ۳۱۷ ؛ کمالالدین، ج ۱، ص ۳۱۹ .) – بالاخره رسول ) «. اِنتِظارُ الفَرَجِ مِنْ اَعظَمِ الفَرَجِ » : سجّاد علیه السلام فرمود<br>تحفالعقول، ) «. اَفْضَلُ جِهادِ اُمَّتی اِنْتِظارُ الفَرَجِ » : گرامی اسلام صلی الله علیه و آله آن را برترین جهاد امت اسلام دانسته هست فرمود<br>ص ۳۷ .) دو: در دسته دوم نیز با مضامین فراوانی مواجه هستیم که برخی از آنها از این قرار هست: – امام صادق علیه السلام فرمود:<br>رجال کشی، ص ۱۳۸ .) (بر شما باد به تسلیم و رد امور به ما و ) « عَلَیْکُمْ بِالتَّسْلیمِ وَ الرَّدِّ اِلینا وَ اِنْتظارِ اَمْرِنا وَ امْرِکُمْ وَ فَرَجِنا وَ فَرَجِکُم »<br>امام باقر علیه السلام نیز – آنگاه که دین مرضی خداوند را تعریف میکند – پس – «. انتظار امر ما و امر خودتان و فرج ما و فرج شما<br>الکافی، ج ۲، ص ۲۳ ، ح ۱۳ .) این تعبیرات …) « وَالتَّسْلِیمُ لِاَمْرِنا وَ الوَرَعُ وَ التَّواضُعُ وَ اِنتِظارُ قائِمِنا » : از شمردن اموری میفرماید<br>همگی حاکی از این هست که انتظار فرج – چه به معنای عام آن و چه به معنای خاصّ – در فرهنگ دین مقدس اسلام جایگاه<br>زندگی « انتظار » والایی دارد. اما انتظار چیست؟ ماهیت زندگی انسان با انتظار و امید به آینده عجین شده هست؛ به گونهای که بدون<br>مفهومی ندارد و شور و نشاط لازم برای تداوم آن در کار نیست. حیات حاضر و کنونی، ظرف پویایی، تلاش و حرکت به سوی<br>ممکن نیست؛ زیرا احتمال معقول بقا و پایداری و امید به تداوم « انتظار » فردا و فرداها هست. این چنین پویایی و حرکتی، بدون عنصر<br>حیات هست که به زندگی کنونی معنا و مفهوم میبخشد و پویایی و نیروی لازم برای ادامه آن را تأمین میکند؛ از این رو هست که<br>ماهیت زندگی با انتظار پیوندی ناگسستنی دارد. پدیده انتظار انسان را به حرکت در جهت مناسب با آن بر میانگیزد و از هر<br>حرکت و گرایش به جهتهای نامتناسب یا ناسازگار و متضاد با انتظار باز میدارد. انتظارهای دیگر نیز – که از انتظار اصل حیات<br>فراتر میرود و به انتظار آرمانها و هدفهای برتر حیات و فرازهای زندگی میرسد – اندیشه و عمل آدمی را در راستای تحقق آن<br>آرمانها و هدفها، قرار میدهد و او را وا میدارد تا راهها و شیوههایی را برگزیند تا به خواستهها و هدفهایش نزدیک شود و<br>موانع راه را کنار زند. از اینجاست که انسان به آمادگی و آماده سازی خود و محیط خود میپردازد و زمینه آرمانها و هدفهای<br>خویش را فراهم میآورد.<br><br>انتظار<br>

تهیه و گرد آوری : وبسایت تفریحی و سرگرمی پورتال یک

لطفا نظرات خود را درباره نوشته انتظار با ما در میان بگذارید.